【文化評(píng)析】

近日，“大學(xué)語文之父”徐中玉教授的離世引發(fā)了人們不盡的哀傷與追思，也讓人們?cè)俅侮P(guān)注起那個(gè)長(zhǎng)盛不衰的話題——何為大學(xué)語文、大學(xué)語文何為?從西南聯(lián)大的國(guó)文到如今的大學(xué)語文，雖然不同時(shí)期被人們冠以不同的名稱，但毫無疑問的是，語文對(duì)當(dāng)代人的人文通識(shí)素質(zhì)培養(yǎng)起著重要作用。

徐中玉先生30多年前在《大學(xué)語文》序言中指出：“大學(xué)里開設(shè)語文課，意義重大。”在他的倡議下，大學(xué)語文在中斷數(shù)十年后被社會(huì)各界高度重視并得以重新在大學(xué)課堂開設(shè)。然而，關(guān)注語文教學(xué)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，相較于開課伊始的熱烈情景，近年來基于種種原因，全國(guó)有些高校特別是理工高校，或取消大學(xué)語文，或事實(shí)上將其邊緣化，大學(xué)語文成為雞肋般的尷尬存在。對(duì)于這一現(xiàn)狀，徐中玉先生明確表示大學(xué)作為高等教育機(jī)構(gòu)不應(yīng)“失語”。那么，大學(xué)如何才能“不失語”?大學(xué)語文如何才能重?zé)ㄉ鷻C(jī)?

理工高校對(duì)自身優(yōu)勢(shì)專業(yè)有著執(zhí)著追求，特別是面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活壓力，往往過于追求實(shí)用主義和理性主義?？陀^地講，大學(xué)語文教育無法直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也不能對(duì)就業(yè)有立竿見影的效果。但其人文精神所在，可以用潤(rùn)物細(xì)無聲的方式潛移默化地影響我們的人生追求和價(jià)值取向。理工高校應(yīng)該在繼續(xù)保持學(xué)科特色的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

語文教學(xué)不是逡巡于故紙堆，它同樣可以現(xiàn)代、可以有趣。通過運(yùn)用影音圖像、網(wǎng)絡(luò)郵件等現(xiàn)代教學(xué)手段，大膽嘗試并成功推行教學(xué)措施改革，在一線教學(xué)中特別注意引入最新科研成果，嘗試以跨學(xué)科的融合視角切入“中國(guó)問題”，以于常態(tài)中解構(gòu)非常態(tài)、于非常態(tài)中再現(xiàn)常態(tài)的思維方式，勾連古今經(jīng)典、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。“活”的人文理念，即寓興味于教化，激起青年學(xué)子關(guān)乎生活、生命、心靈、精神的思考，激活心腦、感知經(jīng)典，博采眾長(zhǎng)、知行合一，為其今后的工作學(xué)習(xí)打下必要的精神基礎(chǔ)。

大學(xué)語文必須“活”起來。所謂“活”的人文，取自“為有源頭活水來”。重在強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文本源自鮮活的生活，最動(dòng)人的當(dāng)是它關(guān)乎心靈、關(guān)乎情懷。大學(xué)語文課是通識(shí)課而非常識(shí)課，是“大學(xué)”語文課而非“高四”語文課，是既有學(xué)習(xí)考核底線又無學(xué)習(xí)興趣上限的平臺(tái)課。由此，可以提倡獨(dú)立思考，反對(duì)套路文章，強(qiáng)調(diào)真知灼見;可以提倡古為今用，反對(duì)急功近利，強(qiáng)調(diào)文化傳承。

大學(xué)語文要倡導(dǎo)“分享式”教學(xué)方法。所謂“分享式”，取自《孟子·盡心上》“引而不發(fā)，躍如也”。一方面，過往課堂教學(xué)常常以教師為主，易造成“滿堂灌”，如此往往是教師臺(tái)上慷慨激昂，學(xué)生臺(tái)下昏昏欲睡;另一方面，若一味聽?wèi){學(xué)生意愿，則易“滿堂亂”，其教學(xué)效果可想而知。為此，在當(dāng)下信息時(shí)代，在大學(xué)語文學(xué)習(xí)上，應(yīng)提倡師生雙元共生，教師旨在引導(dǎo)，學(xué)生重在自主，強(qiáng)調(diào)分享意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)話與互動(dòng)，注重理解與啟發(fā)，最大效度地合作探討與交流。

總之，大學(xué)語文非常重要。大學(xué)生應(yīng)該會(huì)說話、會(huì)表達(dá)、善交流、懂審美。這些，都需要必要的引導(dǎo)和扶植。