散文是與詩(shī)歌、小說、劇本等并列的文學(xué)樣式，是在題材、內(nèi)容上極為廣闊，在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法上極為自由的一種文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是“散而不亂”，“散而有致”，“形散神聚”，是文學(xué)中的“醉拳”。所謂“形散”，是指材料可以古今中外，天南地北;結(jié)構(gòu)靈活多樣，不拘一格。所謂“神聚”，是指立意深遠(yuǎn)，主題集中。散文，既撒得開，又收得攏。位于中國(guó)傳媒大學(xué)西校區(qū)內(nèi)的北京中藝縱橫藝術(shù)教育是國(guó)內(nèi)較好的播音藝考培訓(xùn)學(xué)校，連續(xù)十四年一本過關(guān)率，2018年藝考5名中藝縱橫學(xué)員進(jìn)入中國(guó)傳媒大學(xué)專業(yè)前10名，為大家深度解析散文朗誦技巧：

一、散文朗讀的基本要求

1.細(xì)心體味，讀出感悟

感悟，是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，是散文的思想、意味之本。散文偏重于主觀感受，真情實(shí)感被視為散文的生命。楊朔的《荔枝蜜》，以蜂喻人，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民、對(duì)美好生活的深情。伊人的《啟示的啟示》，從觀察一只蟲子爬墻中感悟到對(duì)問題辯證思考的重要意義。袁鷹的《井岡翠竹》，從普通的毛竹思考到井岡山人民獻(xiàn)身革命與建設(shè)的崇高精神品質(zhì)。我們要細(xì)心體味，把作者的感悟很好地表達(dá)出來(lái)。

2.理清脈絡(luò)，形散神聚

散文從表面上看，形式上看，比較松散，自由，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無(wú)章。但是，它的“神”是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想感情的。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬(wàn)象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。一定要注意抓住中心，把握住思想感情發(fā)展的脈絡(luò)，以“神”統(tǒng)“形”，形散神聚。就是用主題思想這根紅線把材料串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。先說什么，后說什么，怎樣過渡，怎樣銜接，哪里是一般，哪里是重點(diǎn)，什么是主要材料，什么是次要材料，等等，都要搞清楚，做到心中有數(shù)。要善于抓住作者的行文線索，用這根線把零散的“珍珠”(材料)穿起來(lái)，使之成為一串光彩奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。

3.語(yǔ)言靈活，樸實(shí)自然

散文，有側(cè)重?cái)⑹碌?，有?cè)重抒情的，有側(cè)重說理的，敘述、描寫、議論、抒情，多種手法都會(huì)碰到，朗讀時(shí)要靈活多變，豐富多彩。敘述。清楚明白，通暢自然;描寫，具體逼真，形象生動(dòng);議論有感而發(fā)，中肯精當(dāng);抒情，真摯飽滿，含蓄動(dòng)人。散文朗讀一定要樸實(shí)自然，給人以貼近感、親切感，千萬(wàn)不可裝腔作勢(shì)，拿腔拿調(diào)。

散文朗讀示例

岳陽(yáng)樓記

范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予做文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎? ，

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空; 日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，浩月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫]微斯人，吾誰(shuí)與歸?

時(shí)六年九月十五日。

這是一篇的古代散文。它通過對(duì)洞庭湖的不同景物和人們登樓時(shí)的不同心情的描寫，抒發(fā)了作者“不以物喜，不以己悲”的襟懷，表達(dá)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高的思想境界。敘事、寫景、抒情、議論巧妙結(jié)合，融為一體，簡(jiǎn)明扼要，形象生動(dòng)，真切感人。

整個(gè)作品分為。四個(gè)部分：第一部分(第一自然段)，簡(jiǎn)述重修岳陽(yáng)樓的經(jīng)過。第二部分(第二、三、四自然段)，寫岳陽(yáng)樓之大觀(勝狀)、一“陰”一“晴”兩種景象和或悲或喜的兩種情感。第三部分(第五自然段)，明確提出“憂”“樂”主張，點(diǎn)明主題，是本文的重點(diǎn)。第四部分(較后一個(gè)自然段)，交代寫文時(shí)間。

朗誦這篇散文要緊緊抓住情感發(fā)展這根紅線，突出憂樂觀。

第一段，敘事，語(yǔ)氣平和，聲調(diào)自然。

第二段，寫巴陵勝狀，語(yǔ)氣要舒展，開闊，以顯示其“大觀”。但不能過，“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”“前人之述備矣”這兩句，聲調(diào)不能高，語(yǔ)氣不能重。因?yàn)檫@一段的重點(diǎn)在后邊。從“然則”開始，語(yǔ)氣逐漸上揚(yáng)，突出“覽物之情，得無(wú)異乎?”“異”字是重音，要拖長(zhǎng)，抬高，加重。

第三段，寫蕭條冷落的景象和悲傷的情感，語(yǔ)速較慢，語(yǔ)調(diào)比較低沉，“悲”字是主要重音。

第四段，寫“晴”的景象和“喜”的，情感，語(yǔ)氣喜悅明快，熱情爽朗。“喜”字突出，與前面的“悲”形成對(duì)照。

第五段，主要是議論，要突出作者的觀點(diǎn)。“不以物喜，不以己悲;居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的重點(diǎn)語(yǔ)句，要讀得鮮明突出。

第六段，交代寫作時(shí)間，平和，自然。

還有兩點(diǎn)要注意：

第一，文中運(yùn)用了許多排比句和對(duì)偶句，語(yǔ)言整齊勻稱，朗讀時(shí)要處理好，以便增強(qiáng)表達(dá)效果。

第二，注意通假字的讀音。

“屬予作文以記之”的“屬”通“囑”。

“至若春和景明”的“景”通“影”。

“寵辱偕忘”的“偕”通“皆”。

“百?gòu)U具興”的“具”也是通假字，讀音與“俱”相同。